玄空风水论战录:玄学成名一招鲜

不破不立破就是为了立，你看人家有破有立这水平，不管说的好坏"抡"的对错，这就叫水平这就叫段位，所以转过来，不但看热闹还要涨姿势，江湖饭也是有模有样滴~~~这个类似于“圆棚子”北方也叫“圆黏子"，现在营销学叫软文~脑白金初期就干这事，迅速打开的市场，说白了就是一连几篇假模假式的科普文章把人圈住，然后下网捞鱼~扯得有点远~这篇文章还用了骂字诀滴~!

质疑玄空十四问

　　下面文章中提到的房子，一般情况下是指现代城市高层建筑中自己购买或租赁的阳宅，假定其中有某一套是你自己的，并且暂时不把宅中各人的生辰八字和职业等拿来参考，自己也来看看吧。
　　质疑玄空十四问之问题一：定向
　　给人看房子，定向是很重要的，定向是学玄空风水的第一关。目前所有风水术中都回避不了定向，阴宅有阴宅的依龙水形势定向，阳宅有玄空的定向，最近几年又有河南杜彦霖的大玄空风水定向，还有八宅定向，过路阴阳定向，不一而足。但细细考究，唯有玄空风水定向最是混乱。玄空风水中目前公认的定向方法有如下几种：
　　1、楼门为向：不论你的大门开在何处，只看该栋大楼的大门，大楼大门朝向哪里，就是何向，中州派王亭之《玄空阳宅推断入门》、香港林国雄《玄空飞星风水》、福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》等秉持此种观点。它的理由很简单，你的房子再先要也脱离不了此栋大楼的影响，而整栋大楼的大气口就是大门，所以以大楼的大门朝向为向。可以用国际大形势影响国内小形势来概括；
　　2、家门为向：不论你所居住的大楼是如何的布局，只看自己家大门朝着哪里，这就是向，香港、台湾多此论，如苏民峰、胡肇台《阳宅风水指南》等。它也有自己的道理，只有自己的房子才由自己管理，才最直接作用于自己，一栋楼的风水再好，是房地产公司的，是物业公司的，风水好坏与人家有关，与自己没有关系。可以用国际大形势再不好，我自己国内小形势好就行了，当然两人个形势都好会好上加好；
　　3、楼向为向：不论大楼门朝向何方，也不论自己家家门朝向何方，以大楼的整体朝向为向，大楼的正面朝哪里，哪里就是向，广东等南方地区不少风水师用此法。它也有道理，好比一个人，你的气口就是嘴，朝哪里不重要，重要的是你的整个身体朝向哪里，身朝哪，哪为向。可以用整体定向法来概括；
　　4、阳台为向：不论其它，只看阳台，也称为以阳为向。他们认为，人一出门，便关上家门，人一回来，也便关上家门，家门只是进出的一两人分钟才开放，即使是人行走也只是一两分钟的事，一个家庭家门每天开着的时间不超过半小时。而阳台不管人在家不在家，很大程度上是打开的，站在阳台上放眼望去即是天空和大地，阳台才是吸收生气最大的气口，所以以最大的气口即阳台来定向。福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》即用此法，在中国南方不少风水师也用此法。可以概括为以大气口定向；
　　5、主卧定向：主卧房是家中最常呆的地方，每天七八个小时都要呆在主卧房，主卧的相反方向即是自己宅子的向。这个理论其实出于中国古代的房屋，上房的相反方向即是宅子的方向。可以概括为主卧定向；
　　6、山势定向：不论整栋楼的情况，也不论自己家单元情况，只看这栋楼所处的山势或地势如何，地势高的为座山，低的为向。台湾冯严筑《阳宅玄空判例》、福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》即用此法。它依据的是地势高低的原理。可概括为以山势定向或地势定向；
　　7、水势定向：与上面的6差不多，只是把山势换成水而已，看楼前宅后哪里有大水，即以此为向，这也是利用地势的原理。可以概括为以水立向；
　　8、马路为向：不管其它，只看楼的前后大马路在哪边，哪边就是向，如果有两条大马路，则以最大的一条为向，也有人称之为以动为向。福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》即用此法。这其实与上面的7差不多，因为大家把马路当作是虚水看，路上车水马龙，如同是河流，就把河流马路当向看。可以概括为以马路为向；
　　9、整体院落为向：现在不少小区中的几栋楼挨在一起，形成一个院子，楼中间好比是明堂，好比是院子，一个大的院子就好象一个大家庭，自己只是大院中某个厢房中的一个房间，当然要以整体院落为准来定向了。看院子对着哪，哪就是向。台湾冯严筑《阳宅玄空判例》即用此法，另外比较少的风水师也用此法看；
　　10、空旷为向：当以上方法都不太好用时就用房子周围较为宽大的地方为向，理由很简单，周围环境再复杂的楼房也能找到一个相对比较宽大的大一点的气场，以此为向就对了。概括地讲就是以空旷为向。
　　11、综合定向：当一栋楼房可以用若干种定向方法时，找出对此栋房子中影响最大的定向方法来定向，比如首取地势定向（乘龙法），次取楼门定向（气龙法），再次取水势定向（止龙法），再次取采光面多少定向即阳台定向（阳龙法）；再次取室外大空旷地定向（虚龙法），再次取大厦的面背定向（面龙法），再次取马路街道定向（截龙法），再次取家门定向等等，如台湾白鹤鸣《飞星改运显锋芒》、黄寅《风水寻光集》等用的就是这样的方法。根据所有影响房子的元素中找出影响最大的元素来作为定向的依据，概括为综合分析判断定向。

　　以上是玄空风水中最多用的立向方法，应该列举的差不多了。
　　这里问题就出来了，都是立向，并且都是玄空理论，怎么出来那么多的定向方法？难怪学玄空的人越学越糊涂。当问及风水师的时候，不少风水师也说不出个所以然来，应答的最佳答案只是“据我经验来看”，每个人都有经验，到底孰是孰非，谁对谁错，是都对，都有道理，还是都是伪法，都是错的？这恐怕只有鬼才知道了。
　　说到玄空定向之多端，我举一个实例：广州有不少城中村，相信在广州租过房子的工薪族都曾经住过，他们从北方来，在城中村开始了南方的淘金之旅。广州石牌的城中村很有名，情况是这样的：石牌村靠近中山大道一边有一个大牌坊，牌坊后面是一条相当繁华的大街，南北走向，也就是按子午向看吧。子午向大街两侧有不少楼房，整体坐东向西，或坐西向东，以整体坐西向东酉山卯向之楼来说，楼下一楼是出租给做生意的人作档口用，可按酉山卯向看，这点恐怕很多人没有争议。二楼以上作为住宅出租用。这里地势比较平坦，谈不上依山势或地势定向。街道两侧的楼房间距相当小，一般是一米五左右，最宽也不到两米，不少住家的阳台和窗户都面对这不到两米的巷子里，这些地方经常发生隔壁楼同层住户用手或一米多长的晾衣竿偷走别人阳台或窗户上所挂内衣的事，相信没有风水师弱智到用阳台来立子山午向或午山子向吧。要上到二楼以上楼层必须从从楼下唯一的大门进入，这些大门要么在艮宫门向北，要么在巽宫门向南，但门口一米多的巷子如何定向，定午山子向？一出大门一步就会迈到对面墙上去，这个向恐怕没有什么说服力。以住家家门定向也有问题，因为住家家门一般是一个铁栅栏，只是个象征意义上的门，猫狗可以随便钻进钻出，以此定向又不对。以整栋楼或以街道定向也有问题，因为临街的地方只是一楼街道有三四米宽，一到二楼以上就又缩小成不到两米了。所以定来定去这些房子都定不了向，说这些房子风水不好，街上做生意赚钱的，或是做业务赚钱的都在这些狭小潮湿的地方生活，以前的我也是其中一员，说风水好，鬼才相信。
　　接下来，我再针对综合定向的定向方法（即上面提到的第十四种定向方法）说一下我的疑问。这种方法主要是依据周围环境的影响力的大小设定出来的定向方法。我们作一个假设，有一栋小楼背靠小山（小山在楼的子方）而建，楼的前方（午方）和右方（酉方）是很多逼压力很是强大的高楼房，这些楼在严重影响这栋楼的采光，而这栋楼楼门开在东方，五楼的张先生家门朝向东北（艮方），而大型的阳台却开西南，不过受周围高楼影响不容易见到阳光而已，现在我们给张先生家看风水给他的房子如何立星盘？据“乘龙法”当然很容易看出坐山方正是有山的一方，可定为子山午向。但有一天这个山头因为市政建设的需要被铲成平地了，在这所楼房没有变化的情况下，这栋可能就要用“气龙法”以楼门为向了即是酉山卯向。后来平地被挖成了个大的人工湖，用“止龙法”又要依水立向成午山子向。过了没多久隔壁的两栋大楼被拆掉了，大楼化为平地，阳台能大量采光了，用“阳龙法”又能立成艮山坤向中。后来，……后来，……再后来，……不用讲了，我们现在发现问题了，房子本身什么都没有发生变化，变化的只是外部的山和砂水，也就是外六事变了，风水师就会因砂水的变化给这位张先生立出七八个向来，再说也没听说外六事可以影响你房子的立向啊，这不是开玩笑吗？这房子的风水还有法看么？如果是风水师自己的房子，自己给自己的房子看，今年这儿动了立个这向，明年那儿又动了又立个那向，后年别的地方又动了又要立别的向……几番折腾下来，风水师自己不看出精神病才怪呢！

　　试问有真正玄空风水操作经验的风水师们，你们用什么方法定向，有没有真正有说服力的易学原理在里面？没有理就不会有易，易学风水也是讲道理的。
　　对于定向，我派已经流传了二百多年的风水论明确讲了，向有用，但不是有大用，房子不立向照样可以看风水之吉凶。看到这儿，不少学风水的同仁可能就傻眼了，不定向如何看风水？呵呵，这是本派之秘法，不磕这个头，不叫这声师父，你是永远不会知道的，本人也是苦苦等待了两年时间，却只用了半小时不到，就学到手了，所以艺不轻传啊！
　　所以玄空学中的定向之说实在难以令人信服。
　　质疑玄空十四问之问题二：元运
　　玄空风水看房子，很重要的一点就是要立星盘，星盘中第一个问题就是确定此宅是几运的房子，是几运就用几入中顺飞，以此来建立地盘。比方说1984年到2003年是七运，星盘中就用七入中，而2004年到2023年是八运，星盘中就用八入中。好，第二个问题出现了，学玄空时，我曾经到广州市海珠区给过一个房子，也就是在看这个房子的过程中，我对玄空产生了自学玄空以来最大的疑惑。这里只谈元运，不再谈向了。该房在较高的楼层，房子完工于2003年中，房主在腊月入住，为的是在新家中过新年。大家试想2003年是七运末，2004年开始进入八运，这个房子用七运盘，还是用八运盘。与不少风水师探讨时有两种意见，一是用七运盘，理由是七运入住的。还有另外一种说法是用八运盘，理由是在交运时入住的，大量居住时间是八运，七运入住只不过是为八运用好这个房子做准备，两种说法好象都对。但据我按七运立出的星盘来看是旺山旺向，也就是说住在这里的人应该丁财都旺，起码不错才对，而一进入八运，此宅成为退气之宅，宅主运程便不如从前了，从实用性和长远性上来讲，这样的房子只能旺不到一个月了，不应该买。据八运星盘来看，这是个丁财两旺的房子，可以再住二十年没问题。但现在问题来了，你是叫人家继续住这个退气的房子好，还是按照房宅改运理论（第三问中将专门质疑宅屋的改运说）叫人家将新房子再重新装修一下，重新入伙居住？如果房主知道了这两种答案，是装修好，还是不装修好？如果不装修继续住，风水师就违背了教人趋吉避凶的原则，如果重新装修，呵呵，想一下，除非你钱多了花不完，否则，你会做这样的蠢事吗？
　　我们可以想象一下，如果玄空理论是正确的话，在中国古代，遇到一个元运快要结束的时候，你还会给自己盖房子吗？如果要盖，住不了几年甚至几天，你还要再重新装修再次入住吗？或者你要苦苦地挨几年，等到下一个元运来了，再盖个旺山旺向、丁财两旺的房子呢？如果由你做设计或建房，是不是每个元运之初的房子都好用，因为可以住十几二十年，而在一个元运快结束时因为住不了几年或几天就不盖房子了呢？还是说在七运买下不住，而在八运初次入住呢？将心比心，如果是你自己的房子，你将作何考虑？
　　我派的风水理论讲的非常明白，只要不是死局，一般的房子都能根据时间变化的规律调出好风水来，只不过力量也会有大小之分。
　　所以说，玄空学中的元运之说也难以令人信服。
　　质疑玄空十四问之问题三：换天心
　　刚才在第二个问题元运说中提到了改运的概念，也就是书名换天心，现在说一下玄空学中的改运。
　　在玄空学中当一个房子的旺运一过，这个房子一般情况下就按退气房来看了，这样的房子相信大家都不太想住。这时风水时就会原有的定向、再按照新的元运起一个盘，如果新起的星盘是旺山旺向，也就是说是丁财两旺的房子的话，风水师就会按照要对方经济状况的好坏给予不同的改善措施，也就是开药了。
　　玄空学上的改宅运的方法无外乎如下几种：
　　1、大规模重新装修；
　　2、小规模局部装修，墙壁整体重新粉刷；
　　3、不装修，将房子清空，闲置七七四十九天或百日再重新入住；
　　4、不装修，但将所谓的天心，也就是房子最中心的一块或几块地板砖撬开，择日用新砖重新铺上；
　　5、将房子顶上的瓦片揭开，让阳光直射进来，如果条件不许可则用镜面将阳光反射进来；
　　6、用符咒法术的方法改运；
　　7、以上方法同时使用。
　　不同的房主，开的药也不一样：经济状况好的，黄金美钞大把花的房主，风水师就会要求他或大规模或小规模地重新装修；经济状况略好，但不想花太多钱的，就搬家出去，租个房子，百日后再重新入住；没钱的、条件差的就买一些风水物品改善一下；条件再差的就用符咒处理一下，（我知道符咒是真实有用的，但这个风水师是否真的会符咒，我就不得而知了），但我要说明的是符咒之学是高层次能量学，而风水学是逻辑研判学，是环境形势布局学，符咒不是风水，风水也不是符咒，二者分属于不同的理论系统，但可以同时使用。
　　有时，我不禁在想，上面提到的玄空学七种改运方法或是更多种改运方法，真的能够给这所房子改运吗？房子一旦建好，就好比是一个人生下来，人生下来了八字就定了，宅子建好了，宅运也就定了，二者有异曲同工之妙。试问当今天下或古往今来有谁能够给别人改八字？所谓的改八字也只是在原有八字的基础上进行调整，以新的能量（如时间之能量、空间风水之能量、五行方位之能量、职业定位、服装色彩之能量、金银佩饰之能量、姓名之能量等等）弥补、改善和调整原八字之不足而已。房子也是同样道理，通过修修补补、空闲几个月就能改变房子的宅运，可能你相信，但我不相信，因为我是自认为懂一点点风水常识的风水师，我不通过这些所谓的改运方法做自欺欺人的事。凡是用这些方法的风水师其实都明白一个道理，再怎么改，也不会坏到哪去，万一有效果呢？再坏也不会死人吧？如果真死人了，也不一定是我风水的事，可能是其它的原因了。当事的主人，你自己想去吧。
　　在我派的风水学中，时间元运是有规律的、自然产生的，而房子的宅运是会随着时间的变化而发生变化的，所以任何元运都能调整好风水，而百不失一。
　　所以，玄空学中的改运之说也难以令人信服。
　　质疑玄空十四问之问题四：改门
　　纵观所有的阳宅风水理论，都很注重门位。八宅风水中要从大门上起游年，“门为主房为宾”，“门司一家之祸福，路纳一宅之吉凶”，玄空风水中则说，门是一宅之重要的气口，要有向盘上的旺星飞到则吉，凶星或退气之星飞到则凶或不吉。这当然都没错，因为这点到了一个重要的问题，就是不论是何风水之学都认为阳宅中大门的作用是不可小视的。想来也没错，每个宅子不一定有窗户，但必定有一个大门，否则人不能进出，何以为宅？门为人进出之枢纽，亦为生气流通之门户，门的作用可想而知了。
　　在城市楼房中，因为主体承重的局限，或是左邻右舍空间环境的不便，改门的情况比较少见，但不是没有。玄空风水师的想法其实是想通过玄空星盘的吉凶星的组合显示的信息提示，通过改变大门的位置或是方向让生旺之气能够有效地流通，进而影响全宅的气场。这一点我不全盘否认，但有我自己的看法。
　　通过改门，也就是改变门所在的宫位的星的组合来重新调整作为枢纽的门的能量，来改变家宅的气扬。试想一下，一所宅子，分布八宫，加上中宫共有九个宫位，我们可以理解为有九个地块。改门只相当于改变了其中的一个，也可以说是很重要的一个地块，它到底有多大力量扭转或是改变其它八个地块的能量？虽然“一星昂首，群凶慑服”，但真服还是假服，你知道吗？服多还是服少，你知道吗？就象政府的班子，一正五副六位成员，正职的力量虽然很大，但你能干得过五个不服的副职吗？不架空你才怪，及时雨宋江一个人就把托塔天王晁盖给架空了，你以一敌五算什么？
　　所以，两年前我就在想，通过改门只能让一个宫的气旺起来，如果有其它什么方法让九个宫的气都能调动起来岂不更好？方法不是没有，现在我已经掌握了此中秘诀，这是我派二百多年的理论和实践经验的精华，它己经证明了什么叫百试百灵，百不失一，限于师门严规，在此不敢多言。
　　所以，玄空学中的改门之说，我只能相信一部分，信服度占百分之几呢，这里就不好讲了。

　　质疑玄空十四问之问题五：化解
　　在所有人的心目当中，都希望让不好的东西远离自己，实在远离不了，就化敌为友，不一定帮助自己，最起码不要祸害自己啊。风水也是一样，天生好风水布局的房子没有几个，所以风水师的一个重要职责就是要调整房子的布局，调整风水的一个重要工作就是让不利的因素受到压制，或让不利的因素转化为有利的因素，转化不了的就消耗掉它。在玄空风水中一般用化泄法、通关法、克制法、消耗法、先后天宫位配合法、夫妻宫位正配法、河图生成共宗法等方法来化解凶星之危。
　　化泄法：利用的是通过生的方法，让凶星去生别的人为加入的五行以减少凶星的危害。如木化凶水，水化凶金，金化凶土，土化凶火，火化凶木等。
　　通关法：利用的是通过中间调节的方法，让相交战的两颗星中间人为地加入第三者五行以减缓战势。如金木交战用水通关，木土交战用火通关，土水交战用金通关，水火交战用木通关，火金交战用土通关等。
　　克制法：利用的是人为地加入一种五行去克制危害作乱的凶星，让它发凶的力量减小。如用木克制凶土，用土克制凶水，用水克制凶火，用火克制凶金，用金克制凶木等。
　　消耗法：利用的是人为地加入一种对房主又不太重要的五行，让凶星耗费能量去克制这种新加入的五行，而减少凶星直接在宫中作乱而造成的严重后果。如用木消耗凶金，用金消耗凶火，用火消耗凶水，用水消耗凶土，用土消耗凶木等。
　　先后天宫位配合法：利用先后天宫位卦位的相互影响的关系来牵制凶的宫位，从而让凶宫不再为凶。如
　　离宫有问题可找东方或位西北方来化解或牵制（离卦先天在东而后天在南，乾卦先天在南而后天在西北）；
　　巽宫有问题可找西南方或西方来化解或牵制（巽卦先天在西南而后天在东南，兑卦先天在东南而后天在西）；
　　震宫有问题可找东北方或南方来化解或牵制（震卦先天在东北而后天在东，离卦先天在东而后天在南）；
　　艮宫有问题可找西北方或东方来化解或牵制（艮卦先天在西北而后天在东北，震卦先天在东北而后天在东）；
　　坤宫有问题可找北方或东南方来化解或牵制（坤卦先天在北而后天在西南，巽卦先天在西南而后天在东南）；
　　兑宫有问题可找东南方或北方来化解或牵制（兑卦先天在东南而后天在西，坎卦先天在西而后天在北）；
　　乾宫的问题可找南方或东北方来化解或牵制（乾卦先天在南而后天在西北，艮卦先天在西北而后天在东北）；
　　坎宫有问题可找西方或西南方来化解或牵制（坎卦先天在西而后天在北，坤卦先天在北而后天在西南）。
　　夫妻宫位正配法：利用八卦中夫妻正配的关系来牵制凶的宫位，从而让凶的宫位不致发凶。如
　　离宫有问题可找坎宫化解或牵制，而坎宫有问题同样也可找离宫化解或牵制（坎离正配，中男配中女）；
　　巽宫有问题可找震宫化解或牵制，而震宫有问题同样也可找巽宫化解或牵制（震巽正配，长男配长女）；
　　艮宫有问题可找兑宫化解或牵制，而兑宫有问题同样也可找艮宫化解或牵制（艮兑正配，少男配少女）；
　　乾宫有问题可找坤宫化解或牵制，而坤宫有问题也同样可找乾宫化解或牵制（乾坤正配，老父配老母）。
　　河图生成共宗法：利用河图中先天生成之数的关系来牵制凶的宫位，从而让凶的宫位不致发凶。生成之数是这样的，一六共宗为水，二七共宗为火，三八共宗为木，四九共宗为金，五十共宗为土。如：
　　坎宫有问题可找乾宫来化解或牵制，而乾宫有问题也同样可找坎宫来化解或牵制（一六共宗）；
　　坤宫有问题可找兑宫来化解或牵制，而兑宫有问题也同样可找坤宫来化解或牵制（二七共宗）；
　　震宫有问题可找艮宫来化解或牵制，而艮宫有问题也同样可找震宫来化解或牵制（三八共宗）；
　　巽宫有问题可找离宫来化解或牵制，而离宫有问题也同样可找巽宫来化解或牵制（四九共宗）。
　　以上所列诸法，化泄法、通关法较多用，消耗法较少用，克制法一般的风水师不敢用，至于后面提到的先后天宫位配合法和夫妻正配法更少人用了。除了化泄法和通关法我认为有一定的实用性和道理外，先后天宫位正配法和夫妻宫位正配法我就不太敢苟同了。想一下，玄空中一共只有九个宫位，而外部有八个卦位，你离宫出问题了当然可以用化泄法和通关法来解决，大家没有非议。问题是离宫的问题利用先后天宫位正配法还可以从东方震宫和西北乾宫来解决，同时又能利用夫妻配合法从坎宫来解决，当然还可以利用生成共宗之法从巽宫来解决，一共只有八个宫位卦位，一个小小的离宫竟然可以从震、乾、坎、巽四个宫位处着手处理，还剩下三个宫位没有去用，这解决问题的途径、方法和能力也实在是太强了吧，是不是有点象随处可见的牛皮大王？如果照玄空理论去实操的话，几乎没有解决不了的问题，当什么问题你都能解决的话，就有点象江湖郎中一包神药包医百病了，广东人叫这种人叫“万精油”，玄空也成了“万精风水了”。想一下，当一种工具太过于灵巧多变了，你还相信它的实用性吗？
　　所以，到目前为止，如果实在要用玄空的话，我也只用五行生克耗泄之法，也就是最前面讲到的前四种，在我派风水化解中克制之法是可以用的，五行生克皆为我用。
　　所以，普通的玄空化解之说怎能让人信服？
　　质疑玄空十四问之问题六：五黄
　　学玄空的人都知道，玄空九星中有一颗五黄星，学名叫廉贞星，类比为八宅游星中的五鬼。在八宅中五鬼廉贞火星为火患、灾病的代名词，五鬼所到之处是带着一股凶煞之气，五鬼位上不宜开灶、安床、动作、立门，但是可以用来收纳储藏物品，这是五鬼位的趋吉避凶之法。
　　在玄空学中，五黄也是一样。除了五黄当运可当旺星看，其它任何时候它都容易和大的破财、火光、疾病、伤残联系到一起，玄空学将其视作凶暴之物，唯恐避之不及，引灾上身。在玄空盘上遇到五黄星出现时，一般将山盘五黄位上要么闲置，要么放上水类物，让山上龙神下水，自然无力不再发凶；而在向盘五黄位上会压上重物，高大之物，让水里龙神上山也自然无力发凶了。同时还可视情况一般都用化泄法、通关法，这是比较温和的处理五黄的方法。几乎没有人用消耗法，更没有人用克制法，与五黄交战不是自找倒霉吗？

　　但古人也常讲，“若要发，斗三煞。若要旺，收五黄”，这说明了五黄是可以用来带来利益的，据说杨公在处理风水的时候不是经常用到五黄星吗?那么我要问玄空人士了（不要介意这个称呼，我以前也是用玄空的），在玄空学的理论中，你在哪里看到有充分介绍和利用五黄星的内容了呢，前提是这个内容必须是建设性的，不是不痛不痒讲几句糊弄一下就算的？不用问了，当然很难找到，即使找到了也是“根据我常年的经验来看”。大家反问一句：是玄空理论根本就不用五黄？还是不敢用五黄？还是能用，只不过是写书的人从来不愿意公开五黄星的利用方法罢了？
　　在我派风水理论中，关于五黄的用法，就要用讲的“两手抓，两手都要硬”来形容是最贴切不过的了，点到为止，具体的使用方法就留给大家思考吧！
　　所以，沈氏玄空学中除了当运的五黄星能用外，不当运的五黄星的应用基本上是个空白，谁有本事就来“填补这个国际空白”吧！
　　质疑玄空十四问之问题七：旺衰
　　同样是做风水，在三合风水较多的提到空间的概念，如龙、空、砂、水、向，这都是讲空间构造的，在八宅风水中讲的多是八个卦位与游星的关系，也是以空间概念为主，对于二者来说，较少提到时间概念，只不过在择日和应期方面会用到时间，如营造要选时间，入伙要选时间、应期会有时间等等。但在玄空风水或是大玄空中非常注重“元运”这个时间概念，因为不同的元运中将会有不同的星有吉凶上的体现和能量上的增减，所谓的“当运”与“不当运”，或是“旺”与“衰”等。
　　讲到这里，我想到了八字学，在八字学中是以时间为主体的。八字虽然是用时间概念推算出来的，用干支记时法进行表达，但它不是代表时间，八个字只是一个时间组成的框架而已。我们能不能这样认为，八字学是一门时间学，以时间为主，时间对一个人产生主要和最重要的影响，而以空间为辅。后天的时间（即流年流月）和空间（风水和五行方位等）共同作用于八字这个相对先天的时间而在命主身上产生吉凶变化。
　　在风水学上是不是有异曲同工之妙，风水是以空间为主为重，风水开局无论好坏，一旦确定后，后天风水的变化（如内部布局调整、外部工程建设等）和时间的变化（也就是流年流月等）来作用于相对先天的这个风水局，而在宅子本身产生吉凶变化，而这种变化是通过人这个主体（主人、家人或员工等）表现出具体的、形象的吉凶来。
　　在三合风水和八宅风水（当然二者用途不尽相同）上也用到“星”的概念。因为讲的是阳宅风水，我们只以八宅风水作参考。八宅风水中，九星不管是吉是凶，其地位基本上是平均的，不会太过于强调这个运这个星吉，那个星凶之类。但在与元运有关的风水——玄空风水和大玄空风水中就不是这样了，三元九运也好，二元八运也罢，都很在意现在到了几运，现在是哪个星当值了，现在是哪个星旺了，哪个星退气了，哪个星死了，休囚了等等。试想一下，九颗星就象九个皇帝，轮流坐庄也能理解，你说它死了，处煞地了，是不是有点不通情理？这就象一个足球队共同参加一场比赛，是教练重要？还是前锋重要？是后卫重要？还是守门员重要？（我不太懂体育，不知说的这几个位置有没有错误），答案当然是都重要，一个团队少了谁都不行。只不过在射门时是前锋更重要，在人家进攻时是守门员更重要等等。九星也是同样道理，我个人认为，不同的元运只能说明这个元运的星体现出了吉的一面，掩盖了它凶的一面而已。而对于其它的八颗星则是吉凶还由它本身，都具有两面性而已，关键是看你用在什么用途上。
　　周君儒师父在跟我面谈风水时经常讲，九星不要太过于强调吉凶，吉过头了也不是什么好事，凶的星只要能对你的事业有帮助还是当吉星看。我觉得这是符合辩证法的，是比较客观的。就象人的八字，某一五行对于你来说是喜用神，但当此五行旺到极致了，你看还能不能被你所用，你的日主没有这个能量就驾驭不了这个吉，你有能量就能利用这个凶，这是正理。，当然好，但你我都用不上，也进不去，偶然进去了，一到第二道岗你就被狙击手瞄准了，怎么死的都不知道。所以吉不吉，凶不凶，为我所用则为吉，不为我用即是凶，没有最好的，只有更适合自己的。这一点，我派之风水非常强调，基本上用时、局、人、业来确定就没错了。
　

　学玄空的同仁们，你们是怎么看待九星的旺衰的呢，是不是还是用“当运则旺，过运则退，过久则死煞”的方法呢？
　　所以，传统玄空学中九星的旺衰说法，市面上只用了一半，还有一半当时写书的人没有广而告之，一定要记住啊！
　　质疑玄空十四问之问题八：特殊盘
　　在玄空学中有一些特殊的星盘比较有意思，如各宫中有三颗星，分别是山星、向星和运星，这三颗星形成了一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、和九一二的配置，玄空中称之为连珠三般卦；如果这三颗星形成了一四七、二五八、三六九的配置，玄空中称之为父母三般卦。这两种卦有点象打麻将中常见到的吃或碰出来的牌面。如果这三颗星再加上元旦盘中原有后天八卦的星加起来共是四颗星，这四颗星中的任意两颗或三颗星形成了一一、二二、三三、四四、五五、六六、七七、八八、九九的配置，玄空中称之为伏吟卦；如果这四颗星中的任意两颗或三颗星形成了一九、二八、三七、四六的配置，玄空中称之为反吟卦。
　　有一种说法，连珠三般卦当运则吉，但在当运中只能发一次，一发即败；对于父母三般卦虽犯上山下水，但在当运中是没有问题的，且还可能调成三元不败之局；对于伏吟卦和反吟卦则普遍认为是不好的组合。这种理论有没有道理呢？当然有一点，但也不全对。这四种卦在卦理上设计的初衷来源于阴宅风水的龙水配合。
　　我们知道阴宅要点穴位离不开龙和砂，在阳宅玄空中称之为山或山星；要建造墓穴离不开水和向，在阳宅玄空中称之为水或水星或向星。只是山星好不是全好，只是向星好也不是全好，只有山水交相配合方能孕育万物，才是好风水。
　　风水学中又讲，“山管人丁水管财”，有丁无财当然不可，有财无丁给谁享用？所以只有山水配合了，又有丁又有财，这才是上吉。玄空学中还有“山上龙神不下水，水里龙神不上山”的说法，这句话是对的，但不是传统玄空学中这样来认识的。任何一个宫位必定讲求山水二星的配合，不能简单粗暴地用山星仅表示丁，向星仅表示财，旺的山星要在山上才能发福，衰的山星要放在水上才能止凶，旺的向星要在水中才能旺财，衰的向星要放到山上才能制害这样的理解就偏颇了（再说刚才我已经说过，我派是不太注重星的旺与衰的，这里不再多述）。在我派的观点中，“山上龙神不下水，水里龙神不上山”这句话讲的是丁星（即人）和水星（即财）的运行规律，人要出外打世界才能有出息，也就是旺丁；赚的财要拿回家才算是自己的，也就是旺财。它体现的就是人和财两种不同性质的事物的主动性和被动性的问题，讲的是人和财的流动方向的问题。每个事物都有自己特定的运行规律，只有流动的方向正确了才能达成其目的，也就是我们做事时常讲的顺势而为方能事半功倍，逆势而行必定得不偿失。我派观点还认为，龙水配合吉了当然好，龙水配合不佳也不必懊恼，关键还要看你想达成什么目的，想赚钱，想旺丁，还是想让声誉远播，龙水配合不是很好，但你却想达成某一目的，而这种配合刚好能帮助你实现你的目的，你能说这是不好的风水配置吗？但传统的玄空学理却不这样认为，一看到麻将牌出现了就认为好，一看到反吟伏吟卦了就说不好，这是不对的。不信你再审察一下自己看过的风水案例，是不是有麻将牌出现而倒霉的，也有反吟伏吟卦出现而发财的不就相信我的说法了吗？
　　所以说，传统玄空学中讲到的几种特殊卦例吉凶也是不全面的、不客观的。
　　质疑玄空十四问之问题九：形理
　　在传统玄空风水学中还是比较注重形理配合的，也就是所谓的峦头要与理气配合，这句话是没错的，但却用错了地方，照我看它用在阴宅中会更加合适。为什么这样说呢？我们知道阴宅的阳宅的确定标准是不同的，一般来讲，无论阴宅还是阳宅都会注重三个方面，即丁、财、贵，三个方面照字面意思理解就可以了，我这里不多加解释。但丁、财、贵这三个方面在阴宅和阳宅中的排序是不一样的，阳宅首取丁，次取贵，最后取财，人丁兴旺了，里面出贵人的机率就相对来说比较高，有丁有贵了财自然就来了；而阴宅则不同，首取财，次取丁，后取贵，依靠祖宗的荫佑让后人们生活富足，就更有能力生儿育女培养成人了，在这些人里面自然就会有改变家庭命运的贵人出现。
　　因为阴宅和阳宅为达成的目的不同，所以阴阳宅风水看法是不一样的。
　　阴宅是相地学，主要目的是选地的，所以峦头特别重要，一般就用三合派风水就可以了。而阳宅是相地学与布局学的整合体，先依据峦头理论相好地，也就是看好外部环境，再依据内部布局的原理进行布置，这样就做到内外兼顾了。通俗一点讲，外六事用相地的龙、穴、砂、水、向的理论看，内六事用龙、水配合运、空、人、业的整合布局理论看，这是我派看阳宅风水的独特之处，在别派几乎没有人能用到这一点。
　　在内外六事上涉及到一个谁配合谁，谁影响谁的问题。阳宅的内六事好比是自己家庭内部的矛盾，外六事好比是国内大环境。龙穴砂水选择不好就好比是国内大环境出了问题，内部龙水配合不好就好比是家庭成员有矛盾，家庭成员矛盾再大也是一家人，打断骨头连着筋，是“家庭内部矛盾”，自己关起门来沟通沟通就可以解决，而国内大环境出了问题，整个社会都会动荡，你的小家还能安生吗？搞不好还会受到社会危害弄出人命来。调整好内部布局好比家长说话可以管住自己的孩子，但内部布局再好你也控制不了外部大环境啊，好比家长说的话对整个国家来说就可以忽略不计是一个道理。
　　明白了大环境和小家庭的道理接下来再讲风水就简单了。
　　因为找地方盖房子是选址学，是相地学，相地学只能利用现成的环境，不能用来布置外部环境，或者说不太容易布局外部环境，这在中州派的排龙诀上体现了出来，排龙诀上也根据外部环境提出了房屋外部建筑制式和内部布局的部分原理，但是否正确，本人还没有积累出大量案例得以验证，所以不便评说。房子住进去之后就是布局学的事了，这是由你自己的喜好和特殊要求可以容易调整的，它可以依据起出的星盘（此星盘乃是我派之星盘非传统玄空学之星盘）进行布局，它布局的原理就是依据龙、水、运、空、人、业来确定。
　　所以我派之风水布局法有先后主次之分，以外部相地为先为主，以内部布局为后为次，各看各的，不能内外六事用同一个星盘搅在一起看，这样先后主次分明，风水自然天成。
　　再看传统的玄空理论就不是这样，一个星盘布局了家中还不算，还要判断外面的情形，就好象家长在家中说话觉得不过瘾，还要对全国人讲一通，当然没人听你的，所以看风水就不准了。内有内用，外有外法，妄图一根准绳量遍天下，试图放之四海而皆准，你认为可能吗？
　　所以，玄空学中形理的说法我认为对内只管一点用，对外则丝毫没用，不知你如何看待？

　　质疑玄空十四问之问题十：适用
　　说到适用就是说这个房子适合做什么用途，也可以倒过来说，我有一个房子了，我在从事某种行业，如何通过房子内部风水的调整让我的事业旺起来。“业”就是用途、行业和职业的意思。
　　我原来住的房子是在广州市的永福路一带，当时是用玄空风水看的，父母三般卦，不错，就买下了，但一直做事不顺。我说的做事顺与不顺主要是以赚钱的难易程度的钱的数量多少来衡量的，大家不要说我势利，我也爱财啊，呵呵！但取财还是有道的。我一直觉得纳闷，玄空学自认为学的还算是可以，星盘、内外六事都看了，总找不出问题来。直到有一天周师父教我玄门道教护身诀时顺便教了我本派风水术，其中就讲到了我家的风水，这时我才明白，传统玄空看的吉宅用本派方法看时发现并不咋的。我当时不信，就用手提电脑中储存的其它客户的宅屋资料进行核对，发现今天真是捡到宝了。正当我欣喜若狂得意之机，师父冷不丁半开玩笑地对我说，“如果不是看你即有悟性，又刻苦，并且磕头拜了师，我才懒得教你呢。你考察了为师两年，为师也考察了你两年，从兄弟之情到师徒之谊这是个转变的过程。你也算没白等，用心去体悟吧！不过要记住，别人不下大礼，万不可轻示与人，江湖险恶，人心叵测。谨记！”
　　临到家之际第一件事就是拐到永福路上一个大的汽配公司去看风水，这个地方以前连续几年都是做中餐的，有芙蓉阁湘菜，有文化居粤菜，有湖北菜，还有什么都记不清了，但都是做菜，一年换三个老板，每个老板连装修带经营时间都不会超过四个月，连续几年均是如此，永福路一带的人都知道这个地方，反观其它餐厅做的生意都不错，连大排挡都是生意兴隆。而现在这个汽配行却运营了一年之久，生意还不错。我用师父传授的风水星盘一看，果然不能从事火的行业，而从事金的行业是最适合不过的。
　　这才是风水无好坏，关键是看适合不适合你的行业或职业。明白了风水的原理，你想让丁旺，丁就旺，想让财旺，财就旺，真是这样。而在传统玄空学中是不会体现这一点的，传统玄空学给我们一种印象，只要总经理室，财务室，大门，收银台位置的星盘配合好了，就一定能赚钱，可事实上呢，风水只有与“业”与“人”的配合得当才能让风水发挥威力，因为风水是为人服务的，风水的好坏最终于会体现在人的身上。
　　限于本派的理论比较浅显易懂，这层窗户纸稍微一点就破了，所以不能多讲了，自己去体悟吧！
　　不过，我这里要问的一点就是在传统的玄空学中，你见到过星盘和职业的配合吗？你见过风水和“人”的配合吗？如果没见到过，请静静想一想为什么一直没见过。
　　质疑玄空十四问之问题十一：财位
　　问大家一个感兴趣的问题，不管你懂不懂风水，会不会玄空，你都能回答得上，如果你要安一个财神，或是安太上老君像，或是安文昌神像，你准备将神像安在什么位置？
　　可能大家就会讲不管安什么神，当然是往风水好的地方安了，如果用玄空的方法看现在一定是安在山星八的宫位上，因为现在是下元八运，而八是旺星，神像属于“山”的类象，应该安在山星八的位置是没错的了。也有人可能会说，山星八是与人丁有关的，而我想求财，财与水星有关，是不是要安在向星八的位置上去会更加合适呢？也有人可能会反问一句，郝先生你会在什么地方安呢？告诉大家我以前也是学玄空的，在布局风水时也会考虑在山星八的方位安财神的，当运嘛，神像在一个旺的地方给你招财，那当然不会错了，向星八上也应该可以。到底是不是这样呢？在公布正确答案之前，我先给大家讲一个关于广东丧葬的风俗，因为我目前还不能为人选阴地，所以不知在全国哪些地方会有类似的风俗。
　

　中国地大人多，关于风水的信仰已经流传了几千年了。但要说最相信风水的地方恐怕首推广东的潮汕地区了。潮汕地区有三多：信风水的人多、生的子女多、做生意的多。在潮汕地区，家家都信风水，人人都要拜神，可以说形成了一种风气。潮汕地区每个家庭生的孩子特别多，并且一定要生下男孩子，不生男孩绝不罢休，就是到了现在这种生儿育女的观念仍然如此。国家的计划生育政策在那里好象是行不通的。在潮汕人眼中看来，一个女人，只要能生，生就是了，干嘛不生呢？一个男人只要能养，养就是了，干嘛不养呢？所以每家有个四五个孩子是很平常的事。我在广州上大学时就曾经有一个小师妹，好象是八零年还是八一年的，她是老大，她下面还有四个妹妹和一个弟弟，我当时听了就吓的要命，要在内地，不把你家的房子铲平才怪呢，但在她们那儿就是两个字“平常”。所以一般来讲，你见到一个潮汕女孩，你就知道她可以没有哥，但一定还有至少一个弟弟。你可以把这理解为是重男轻女的思想吧。潮汕人生意头脑精明，而且做生意的人特别多，有钱人在全国来说也是非常多的。这三个事情有什么关系呢？在他们眼中看来，要想子女生的多，尤其是男丁生的多，能传宗接代下去就要修好祖宗的风水墓地；潮汕人不一定注重文化，但他们知道，要想让子女有出息不修好祖坟是不行的；要想生意做的大，钱赚的多不修祖坟也是不行的，所以你到潮汕地区去看一看，只要家里条件许可，祖坟修的一个比一个漂亮，一个比一个排场，几十万修一个坟山相对于传宗接代和赚大钱来讲根本算不了什么，我有一个朋友光是买一块做坟用的风水宝地，地皮费就花了60万。近处没有地方做坟山了，开车到一两个小时外的山里边也要做。
　　这不是今天要讲的重点，与家里摆神位也没有太大的关系。但接下来就有关了。
　　如果先人去世后，先人有三四个儿子，风水地师在给他家选风水地做墓地风水规划时就会考虑多种因素，尽量让每一个儿子都能感受到祖先的福泽，但事实上再好的风水地也不可能把几个儿子都能平均照顾到，总是有对这个儿子利大、对那个儿子利小的厚此薄彼的情况存在。因为据风水理论，祖先的坟山会对不同的儿子加以不同的影响，当然这些影响都是比较好的影响了。问题是总有一个代表儿子的位置是风水力量偏弱的，从风水上如何来解决呢？当地人就会在风水弱的地方安放一个叫“八公”（译音）的神位，风水对哪个儿子帮助力小，这个缺陷就由“八公”这个神来扶持和强化。所以“八公”一定是安在风水相对弱的或差一点的地方的，当地人都知道这个道理。
　　回到我们刚才问到的问题，家中的财神安在什么地方？
　　在传统的玄空风水中，自然会把神安在当运的山星或向星的位置，但是仔细想一下，这里还是有些问题的。神毕竟是神，不是石头，不是书桌，不是鱼缸，也不是空调，石头的书桌可以放在旺的山星位置，起到旺丁保平安的作用，同理，鱼缸和空调可以安放在旺的向星的位置，起到催财转运的作用，这在玄空书中都能看到。
　　以前我从玄空学中也是看到不少人将神位安在当运的旺星方位，但这种做法有点欠妥。师父告诉我，两个安神位的原则，一是看这是什么神，就将神安在代表的这类神的九星的宫位上。原因很容易理解，每个神都有自己的功能和差事，让九星与其功能相对应即可，如四绿与文昌相对应可安文昌，六七与争战有关可安武关公等等。二是将神安在风水差的宫位上，类似于将“八公”安在风水弱的一方起到扶持弱者的作用。如果将神安在好风水的地方，他吃饱喝足了还会工作吗，还会帮你吗？神也可以比作奋斗中的你，只有在风水差一点的地方安神，神才会与你同甘共苦，帮助到你，而实现神的价值。
　　神是很特殊的能量体，首先，你得把神当作有神性、有灵性、有生命的高层次能量体来看待，同时他本身不是风水物，他本身就天生具有帮人的作用，将神放在旺的位置，旺的空间就那么一点能旺到哪去呢？只有将神安在弱的位置，神才会扶持弱的，让弱的变成强的，以此来平衡宅中九宫之运，这与八字一个原理。
　　所以，神也有职业划分，根据其职业不同、功能不同而选择相应的宫位，同时将神安在风水弱的地方，让他来帮你撑起你的弱势的地方，从而帮助你更好地发展。
　　看到这儿，你明白安神的方法了吧，这可是在所有玄空书上学不到的啊！
　　上面虽然说出了传统玄空风水中的种种不足，但仍嫌言而未尽，玄空之学，谬误太多，下面数言，点到即止：
　　质疑玄空十四问之问题十二：九星
　　九星之说古已有之，分别谓之：生气贪狼木，天医巨门土，祸害禄存土，六煞文曲水，延年武曲金，绝命破军金，五鬼廉贞火，左辅右弼木之类，此乃不变之理，天下皆知。
　　可是到了玄空风水术这里，却改头换面成了另外一副嘴脸：一白贪狼水，二黑巨门土，三碧禄存木，四绿文曲木，五黄廉贞土了，六白武曲金，七赤破军金，八白左辅土，九紫右弼火。
　　试想，九星之说源于北斗七星及辅弼二星，共成九星，九星之名如星之性，五行亦然，不可能，朝代不同，你就可以将其连名称及五行属性都变了，这不是变性手术吗？看来今日之变性手术是有来历可考的，现今变性是用于人，而古代之变性更是夸张，直接给日月星辰动变性手术了，这完全是乱七八糟。
　

　质疑玄空十四问之问题十三：颜色
　　玄空中九星代表不同的颜色，分为一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，试想，真玄空如何会弄出那么多的白出现？传统九宫八卦之色彩为一黑（奇门中为白），二黄（奇门中为黑），三绿（奇门中为碧），四蓝（奇门中为绿），五黄，六白，七白（奇门中为赤），八黄（奇门中为白），九红（奇门中为紫）。玄空中六一八宫的三白之色却又与奇门遁甲之开休生三吉门之色彩相似，是玄空抄袭了奇门，还是奇门借用了玄空，这明明是一母双胎嘛。
　　质疑玄空十四问之问题十四：坤壬乙诀
　　坤壬乙诸诀：蒋大鸿之前明朝天启年间版的诀是这样的：坤壬乙文曲从头出（三合水局），艮丙辛位位是廉贞（三合火局），巽庚癸尽是武曲位（三合金局），乾甲丁贪狼一路行（三合木局）。可到了明蒋大鸿处却变成了坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，辰巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行了，此诀又被收入清代官方的《四库全书》中。从此伪诀盛行，真经藏匿。后人不知辨别，一律抄袭，空误后世。这就让我想起一部电视连续剧中讲的，清末，真假两人个版本的《同光十三绝》出现，慈禧得到了赝品，明知其为假，却盖上了大印，并言“此印一盖，假亦成真”，由是我们知道了一个道理，谁的权力大，谁的东西便流传，悲呼？坤壬乙诀未尝不是如此。
　　本人修习玄空风水术数年来，一直把其视为最管用的风水术，并且极力维护，谁要是在我面前说玄空的种种不是，我必与之干仗，这可能有点盲目崇拜吧。但实际操作中却发现玄空风水不很多不实用的地方，它过于花巧，简直变成了一种数学游戏，所以我在与师父们交流时，发现我的几位师父从来不用沈氏玄空学以及由其发展出来的玄空风水术给人布置宅屋。后来通过不断地研究，加上自己的实践，我有一点自己的感悟。我个人认为，要么是本人学艺不精，要么玄空理论本身就是有问题的，否则风水怎么能救不了人呢？
　　虽然传统的玄空风水理论依据出于河图和洛书，但几个数学水平比较好的古代人就利用九宫八卦发明了一套数字填字的游戏，因这种游戏玄妙并且是以填九宫空格的游戏进行的，故将其命名为玄空。之后不少又将这个游戏不断细化，加入了九星、八卦、风水等概念，将之用于阴阳宅风水布局中，进化为原始的玄空风水术。用它来看阴阳宅当然不准了，所以又加入了替星的概念，以自圆其说。由于玄空风水规律性很强，排盘又简单，很容易让人入门和培训吸收，进而传播面越来越大。随着社会交流的不断加强，信息传播的速度越来越快，这种数字游戏很快盛行于中国的南方地区和东南亚。但一些有实际操作经验的风水师在学了玄空并且不断运用和验证之后才发现这门学问并不实用，故而出现了玄空大师谈养吾反玄空，向民众登报致歉，而去研修其它风水术，这是他的智慧和真诚，这是他对学术的严谨态度，值得我们后人景仰。台湾钟义明大师曾坦言“玄空之术，不足甚多，用之不实”，玄空大师能在有生之年客观地评价自己修习的玄空，这难道不让我们反思，进而更彰显一代大师的光辉形象吗？
　　通过本人的反复思索，进而与师父及诸同仁的研究探讨，我们不难得出一个结论：现行流传于世大有泛滥成灾之势的的玄空之术已经不是真正的玄空术了，坊间流传多为伪法，遗误世人，祸害不浅。究其盛行原由，从企业推广、品牌策划的角度看不外有三：
　　一是此玄空风水术极有规律，入门简单，易于培训，方便复制。其学习过程，如同下棋，坐在家中，便能学会，省去了登山涉水之艰难险阻，这正符合近现代人越变越懒的人君想学习风水术的奢望。所谓丁对丁，卯对卯，你情我愿，一拍即合；
　　二是近现代风水界一大批知名人士，尤其是港、台、东南亚的大师们都在学习和利用玄空之术，利用他们的名望和影响力对玄空学的普及以及地位的提高起到推波助澜的作用；
　　三是现代通信畅通及网络技术发达，只要想学，输入风水二字，鼠标一点，满目尽是玄空，来的方便；
　　四是现代培训行业盛行，以前师徒传承，一对一的教授模式不能适合现代社会赚大钱、赚快钱的需求，现代工业给我们的启示是大指的复制，才能赚取更多的利润。所以培训与易经风水一结合便爆发出惊人的生命力，玄空之术如雨后春笋般地生长，以病毒般的速度蔓延，席卷了中华大地。
　　现在反观我派之风水之术，初看与玄空无异，细究实乃不同，前面提到的传统玄空中的定向杂乱难分，元运取舍不便，改换天心宅运，改门带旺九宫，星煞诸盘化解，巧用五黄显威，九星旺衰不忌，特殊盘式区分，形理内外分工，适用用途归置，财位安放等问题均可或有效避免，或迎刃而解。其测算精准，布局精当，加上流年流月的配合，为人调风布水，百不失一。
　　风水之术，是大乘之学，不可小视。庸医误人，一人受难，庸师误人，世代祸害。我们期望有识之士能辨别真伪，去伪存真，还真正玄空风水术一个清白之身。我们更期望高人现身，真经出世，让其广布福泽，惠及后人，功在当代，利在千秋。

玄空风水质疑补论

　　一年多以前，笔者曾在本博发表《玄空风水质疑》一文。最近，有匿名玄空风水高人对拙文进行了严厉的批评。一位网友留言说：
　　独钓东海，呵。你连玄空风水的门都没摸着，竟然提什么“质疑”2字，可笑至极。你真没那资格！
　　1、测向，方法得当经验丰富的完全可以精确到正负1度内。
　　2、玄空断事逃不出山水形势，自然重在看山水星及其对应的实际环境，特殊组合结合一下运盘。运转山水吉凶立变，你的眼睛老盯着那运盘作甚？
　　3、五黄问题。你把运、山、水、年的飞星盘搞成一锅粥了。概念都没搞清楚啊，就匆忙上阵？天哪！对一个没入门的，其它也懒得多说了。自己1+1还搞不清，到怪微积分不对。真个叫“无知者无畏！”
　　笔者首先感谢批评我的网友给我指出错误，并且承认自己的确是玄空风水的门外汉（实际上我的确对风水学仅限于一般的了解而未入门）。不过，如果说笔者因此而连质疑的资格也没有，恐怕也有点说不过去吧？何谓质疑？《现代汉语词典》的解释不过就是“提出疑问”罢了，难道说玄空风水本身和大量内容互相抵牾的玄空风水著作，都不允许别人有任何疑问？不过重读前文，笔者觉得当时写得过于简略，许多问题都没有说清楚。现针对该文内容作一些补充说明，希望继续得到包括匿名的玄空风水高人在内的广大网友的指教，鄙人不胜感激之至！
　

　1．关于立向问题。在玄空风水高人看来，这也许仅是一个技术性问题，只要方法正确、经验老到，是不愁测不准的，也是不存在疑问的。果真如此吗？
　　其一，关于罗盘测向的技术偏差问题。从理论上说，“方法得当经验丰富的完全可以精确到正负1度内”，这当然有道理。但也有许多因素导致罗盘测向的精确度不高。首先是中国罗盘的制作样式本身就存在缺陷，主要是缺乏辅助测向装置。笔者所看到的罗盘实物，都只有磁针而没有任何辅助定向工具。笔者在书上看到过除了磁针以外，还有一根可转动的定向针的罗盘，用这种罗盘测向其准确度会提高一些。但即使是这种有辅助定向针的罗盘，测量仍不方便。因为测坐向必然要求与门框或墙面垂直，而怎样才能做到刚好一分不差地与墙面垂直呢？没有垂直辅助定向工具，实际是很难做到所定之向与墙面垂直的。一般风水师测向，都只是凭罗盘目测，这样有测量误差肯定在所难免。我看到过风水师用棉线之类作为辅助测向手段，也很难做到精确。其次，实地测量也会有一些因素影响到定向的准确性，即使先定向再施工，在施工过程中也有可能使坐向发生一定的偏差。尤其是现在的建筑公司建房时并不考虑房屋的坐向要朝向哪个分金，等房屋建好后再测房间的具体坐向时，更难测准（现代楼房大量使用钢筋等金属材料，对磁针有影响，是原因之一）。以本人所住之宅为例，整栋住宅楼分为两个单元，每个单元一梯两户，本人住七楼，是绕到后面从楼梯间进宅的，宅门位于本宅之坎位，朝向兑方，进门为客厅，与客厅相连的阳台朝向震方，震方窗外临街。本人曾经请一位风水师帮我测向，他在阳台与客厅分界处以罗盘加麻绳方法目测，定为辛山乙向，丁酉丁卯分金（约为282°与102°之连线）。本人用罗盘从门上测，为乙辛向辛卯辛酉分金（约为108°与288°之连线）；而从阳台边沿测，则正好在辛乙与戌辰之间，即介于癸酉癸卯分金和甲戌甲辰分金之间（约为292°与112°之连线），以门定坐向和以阳台定坐向，相差约4°左右。同一处住宅，不同的人和不同的位置，以罗盘所测之向差异竟有如此之大（最大相差10°左右）！因此我认为：用普通的风水罗盘测向，恐怕难以保证玄空风水布局分金的准确性，用细微的朝向差别来区分下卦和替卦排盘不具有可操作性。
　

　其二，关于分金定向的吉凶问题。不仅是玄空风水，其它风水门派也很重视二十四山的分金定向，故有所谓“罗经差一线，富贵便不见”的名言。根据流行的玄空风水方法来看，首先要准确测定山向，然后排盘布局，根据盘局与周围的形势判定吉凶。玄空风水的排盘有下卦和替卦两种，区别在于坐向的度数。二十四山每山为15°，又分为五个分金（每个分金3°），中间的三个分金用下卦，外侧的两个分金用替卦。在用罗盘进行实测的时候，很容易出现误差。怎样能够保证所用的分金是替卦或下卦呢？当然，二十四山每山分五金，也不过120分金，每个分金有3度，还基本上能够定准。而更有甚者，像钟义明在《玄空地理秘中秘》里说的那样，将圆周360°分为64卦，每卦又分出11局，共分出704局，每局仅约占半度，要将一座庞然大物的建筑物用罗盘定向到这样的精确度，究竟有多少可行性？每局都有“铁定”的不同的吉凶之分，能够有如此准验吗？既然玄空风水一再强调要结合周围的峦头形势和星盘布局来判断吉凶，为何又强调以细微的坐向差别来断定吉凶呢？到底是坐向起决定作用，还是峦头形势与飞星布局相结合起决定作用？如果风水地理的确如同704局这样差一线就有不同的吉凶响应，那岂不是与科学一样精确了吗？但如何能够验证这个说法的正确性呢？

　　其三，关于立向怎样才符合实际朝向的问题。过去的房屋都有大门，一下子就可以确定其坐向。而现代城市建筑千奇百怪，有时候很难确定其坐向。戴永长《中国风水操作术》介绍说：所谓立极就是找出房屋的中宫所在，内容包括定中宫、放射线、立线向、定坐向。阳宅立极可分为两个方面，一是屋向，一是门向。屋向以地局立极，凡背山面海的，以向海的一方为向；若房屋看不见山水，便以明堂为向，如前方见平地、游乐场、公园等；若房屋的前后左右不见山、水及明堂，则房屋最多窗的一方为向。其它玄空风水书介绍立向的方法也差不多。这里就有了问题：玄空风水应当是反映自然界本身就存在的吉凶的学说，而立向却有着很大的主观随意性。例如以房屋最多窗的一方为向，如果恰好几方的窗一样多、一样大，那又怎么办？又如有的说以临街一方为向，那如果几面都临街，又如何定向呢？或说以阳台立向，而如果阳台的窗户长期关闭，甚至拉上窗帘，那以阳台立向是否还准呢？钟义明的书上介绍过一个方法：先以门向验证，如果准验，就不用屋向了，反之亦然。问题在于，如果门向和屋向都无法验证，又如何取舍呢？所谓“向首一星灾福柄”，如果坐向都无法确定，又如何去判断吉凶呢？
　

　2．排盘问题。玄空风水断吉凶是以飞星排盘为依据的，而飞星排盘又是以运星入中为前提的。那么一座住宅，其飞星到底按照哪个运星来排布，就实在很成问题。原则上，它是以房屋开始建筑的时间来定，那么是否每座房屋只有一个星盘呢？但有人又说房屋一旦拆除重建或重新装修，也要重新排盘，但小修小补则不需要重新排盘，那么到底要到怎样的修动程度才需要重新排盘呢？这恐怕也是难以凭风水师的主观判断来确定的吧。甚至有人认为，只要是迁居新宅，不管房屋何时建成，都可以按照入住时间来重新排盘。又如有的书上说，旧房或旧坟如果到了不利元运而又可以通过重新起星排盘获吉的话，可以在房顶揭开几片瓦或坟顶挖开一个洞，让房内地面和棺材见一下阳光，就可以重新起星排盘了，这样的说法难道不可以质疑吗？看看，是不是在起星排盘问题上就让人无所适从？这到底是看书的人看不懂，还是写书的人把问题搞乱了？其实，就是笔者前文中提出的质疑也是成立的：一是运盘的旺气始终在中宫，而生气则始终在乾位，较远的生气则始终在兑位，排到本位时，除非本位是乾兑，否则始终是衰死煞位，这合理吗？前述网友指出：“玄空断事逃不出山水形势，自然重在看山水星及其对应的实际环境，特殊组合结合一下运盘。运转山水吉凶立变，你的眼睛老盯着那运盘作甚？”网友说的重在看山水星及其对应的实际环境自是言之有理，但玄空风水著作也讲要结合运盘、元旦盘和流年飞星甚至流月、流日、流时飞星来断吉凶，在这种情形下，所谓九宫飞星固定不变的顺序的不合理性不是就显露出来了吗？怎能说是眼睛老盯着运盘呢？二是玄空飞星排盘的结果分为三种情形：阴山阴向为到山到向，阳山阳向为上山下水，阴山阳向为双星会坐，阳山阴向为双星会向，只有第一种为最佳朝向布局（需要周围环境适合该局），第二种布局则是最差的（如果周围环境为坐空朝实的反局则吉），而最后两种布局则本身就是矛盾的（同一个方向从山星看需要高，从向星看却需要低，或是相反），这其实是数字游戏，到底有没有实际的效用，恐怕难以验证吧！影响人的祸福的因素很多，如何判定其吉凶是风水的因素造成的呢？
　　3．五黄问题。有匿名网友这样评论说：“什么五黄煞厉害？玄空风水里哪里单说五黄煞了？现在3、4、5星只要犯了死山水，哪个不厉害的？

五黄所至如无山水关什么煞？到了4、5、6运，哪里还有煞？无知之辈真是可笑可怜！还是省省吧，你们也配学玄空风水。”的确，按照玄空风水理论，到五运时中五土星当旺，那就是吉星而非凶星了。但玄空风水认为九星中最凶的是五黄星，这是有书为证的。不仅台湾玄空风水名家钟义明的书中有明确的说明，而且其它玄空风水书上也有说明。例如香港知名风水命理大师区仲德先生在其所著《风水旺宅化煞精要》一书中就说：“五黄是风水上最凶的灾星，不论在大门、神位、床头或灶位见之，则易遭灾病缠身及业务停滞不前，……盖因五黄为九星中之凶星，宜静不宜动，流年到临是方，对每个人都有直接或间接性之影响。”区仲德称五黄有大运、流年、流月、流日四种五黄形态，一旦与五黄或其它凶星相叠，该方又动土修造的话，就有凶灾。而五黄实际就是岁运九星顺飞时的对宫。例如八运为艮，其对宫为坤，五黄就在坤；今年岁星为坎，其对宫为离，故离即为今年五黄之位。如果逆飞，则刚好五黄位回到本位。例如艮为八，入中逆飞，五到艮，余仿此。那么五黄到底是什么，使风水家畏之如虎？显然在顺飞的情况下，它是与当令之九星相冲，在逆飞的情况下则是与当令之九星相重。在钟义明的书中，有时把五看成五黄凶星（看做廉贞火星或土星，廉贞又称五鬼，自是凶星），有时又把五看成入中的九星（当运的入中九星必是吉星），因而判断吉凶也有不小的灵活性。

写到这里，笔者忽然想起，钟义明早在《玄空现代住宅学》中就专门写了“九星与九宫”，明确指出了北斗九星与洛书九宫的对应关系：一白贪狼星，二黑巨门星，三碧禄存星，四绿文曲星，五黄廉贞星，六白武曲星，七赤破军星，八白左辅星，九紫右弼星，其中贪狼、武曲、左辅、右弼为吉星,廉贞、破军、禄存等为凶星。原来紫白诀与玄空九星之吉凶定位皆源自于此，笔者看后忘了。很多书都讲了五黄煞的化解方法，例如区仲德讲的是用铜片、铜钱等进行化解。怎能说玄空风水里没有单说五黄煞？不管五黄煞之说是否灵验，但区仲德判断吉凶时，主要看住宅及大运年月日飞星的重叠情况，叠凶星又值不利形势，则判断为大凶，反之则断吉，这个方法倒是比较简单实用的。
　　4．立极问题。玄空风水强调“物物一太极”，每一个房间都可以单独排盘审察各方位吉凶。笔者发现钟义明书中就有两处介绍不一致的情况：他在一处说整个房屋只有一个山向盘，既以全宅山向盘断全宅吉凶，又以全宅的山向盘断每一间房屋的吉凶；但他在另一处却又详细地绘图解说了一个大宅院中单独每一间房都依门的朝向重新排盘定吉凶，即全宅山向盘只断整栋住宅的吉凶，而每个房间、每个门都重新测定坐向，重新排盘，以断吉凶，搞得很复杂。许多玄空风水书籍都规定，在大门处定向观察外环境吉凶，在宅内中心点定向观察宅内布局吉凶，一般在客厅还要单独定向确定客厅小环境布局的吉凶。例如香港著名玄空风水大师白鹤鸣先生的《阳宅旺财布局大全》即有详细的绘图讲解。这样一来，从这个极点看，某处为吉，从另一个极点看，该处却又为凶了！可见在这个问题上，玄空风水把问题复杂化了，使人无所适从。如果说鄙人是因为不懂玄空风水，才有这样多的疑问的话，那么像台湾、香港这些玄空风水大师，为何在其著作中也会有前后不一致的说法呢？
　　玄空风水问题太多了，当然也许玄空风水术本身是没有问题的，只是市面上流传的玄空风水书胡编乱造搞出来的问题。除了上述问题外，还有诸如下列一些问题：
　　1、元运变化与吉凶变化的问题
　　正如上面网友所言，玄空风水认为“运转山水吉凶立变”，这样就又出现了新的问题：一运只有20年，此20年吉，可以居住，此运过后下一运不吉，那下一运又该怎么办呢？是否像钟义明说的那样，通过“换天星”来解决？而房屋揭瓦或者坟墓打洞，果真就能换天星了吗？
　　2、山水分别与吉凶分别的问题
　　再如玄空风水强调根据周围山水形势与飞星组合来断吉凶，而城市里面房屋鳞次栉比，并没有真山水，怎么办呢？玄空风水提出了一个原则，即所谓高一分是山，低一分是水，这一分之差又如何测定？是以地板平面为准，还是以屋顶平面为准？仅这一分之差，其吉凶对应关系果真如影随形吗？
　　3、玄空风水的真诀与验证风水吉凶的问题
　　玄空风水一向被称为不传之秘，而且流派众多，众说纷纭，到底哪派的学说才是真正灵验的呢？以前人们相信沈氏玄空学，但现在有的书上也说沈氏玄空学有问题。连最流行的沈氏玄空学都不值得信赖的话，那又从哪里去找更好的玄空风水学说呢？以前玄空风水大师留下的那些云里雾里的歌诀，没有正确的解读，玄空风水自然是无法学会的。
　　4、飞星与本位旺衰的问题
　　玄空风水的基础是飞星，元运、流年都是逆转（987654321）顺飞（123456789），这样就很容易出现飞星旺衰与本位旺衰的差异和矛盾问题。譬如八运为艮，即艮位（东北方）当旺，而入中顺飞之后，艮位是2，即坤，在八运属于死气；以流年论，2008年九星是1，本位在坎（北方），坎位当旺，入中顺飞，坎位变成6，成了衰气；2009年九星是9，本位在离（南方），离位当旺，入中顺飞，4到离位，变成煞气。请教玄空风水大师：从九星角度看，2009年离位到底是应当看做旺还是衰？
　　总之，玄空风水无论在理论上还是实践上问题都很多，而最重要的问题是该学说到底是否真的是最灵验、最有价值的风水学。笔者前文发表后，专门从事堪舆业务的博友益福堂先生曾评论说：“玄空派风水，有一整套独立的庞大的理论体系，但尽管如此，其实际效果，远不及杨公形学之实用与灵验。这是益福堂几十年的经验所得。说白了,玄空学,中看不中用!比如说,一穴数金,同一山向,同一日课,同一砂水,按玄空学的上山下水,到山到向,吉凶应是一样的,而实际上却不尽然,有的甚至吉凶迥然不同,这是玄空学不能解释的。再就是玄空学没把寻龙点穴放在首位,尽把一些数字游戏的作用过分夸大了!”在此，笔者仍然希望对玄空风水有实际应用经验的朋友不吝赐教！

驳《质疑玄空十四问》

　　在下拜读了郝兄的质疑玄空十四问,可知兄是孰知玄空术之人。且文笔颇深,思维缜密。兄以十四问为题,然实则所指更多。
　　首先兄不能排除做广告之意,这个无可厚非,也无不良之处,再则其实是全盘否认玄空之术,更是以践他派之术高己派之艺,有以己派之真经比他派之伪法,多以偏盖全之嫌,风水界以此为大忌。
　　兄所质问之内容,几乎所有没有师承的学习玄空术者均有此疑问。何也?玄空术虽然自唐至今的一千多年里,已有了完整的理论体系,但与其它风水术—样,核心秘诀仍未公开,只为祖(或师〉传。外人学者多不得门,但其又有精准入微之妙,以致习者蜂拥,更致于有意无意之伪术充栋。曲解臆想者锴解玄空,使玄空之术在世人印象中处于似是而非之尴尬。
　　兄既然研习过玄空术,应该知玄空术作为何用,就如六爻术用于测世间万事,八字术用于断一人之运程,奇门术起初用于军事一样。
　　玄空术虽也是堪舆之术,但它是帝王之术,主要的作用是用来选址、规划及建造的。用以断宅看事,与奇门术后来推广为预测世间万事一样,玄空术后来也推广为断宅看事了。
　　在下学习预测技术时间不长,才三四年,学习风水术时间更短,两年左右,也无师承,且对八宅、三合等派所猎甚少,所以无法把玄空术与其它堪舆术相比较。以下辩兄之所问是一己之见,望兄多指教。进行有益的交流与讨论,正如兄之本意:有利而无害。
　　在下为无名小卒,不便报出姓名与联系,因术浅技薄,更不敢以社会为己任。辩兄之疑问,只想稍微说明一下,术有不同,而道则同源。望兄见谅。
　　一丶定向
　　兄所列之定向方法,现在玄空术中的确都有存在,但真伪难辨,非祖传师授而不得其秘。
　　要想了解玄空术如何定向,仍要先知道玄空术的基本作用。
　　玄空术是选址规划建造之术,多以新建为主,为新建宅地定向,那就简单了,就是要符合玄空定向秘诀。反而推之,也可知一处旧宅符不符合定向秘诀,以此来断宅之吉凶。但此仍有会有如何操作的问题,这就是玄空的秘密所在了,正如兄不愿透露贵派之法—样,真正的玄空派也不愿为外人道。而我们不能因为没有学到真正的玄空术就轻易否认她的正确性。相信兄如果不是掌握了贵派真术,同样也会对贵派术数的正性有所怀疑。比方说同样是去北京,你会驾车就驾车去,但不能因为你不会驾驶飞机而否认飞机的运输功能。
　　在下曾在敞新浪博客及QQ空间发表了农村阳宅坐向的测定方法,致于城市之宅如何测定,在下会伺缘再讲。在此只透露一点
　　城市之宅也需看山水之势,仍以进入主要活动场所之门路为向。
　　至于兄所说贵派不重以坐向,那可能和贵派的术数技能有关,就如同吃—鱼,贵派烧烤而别派清蒸,同样都可下肚,不足为奇。
　　在下也了解一点其他派的技术,比如室内多呈有十字丁字路线,家人多有心脏、高血压等症,室内见四个以上门者,家人多有矛盾发生。
　　二、元运
　　兄所说2003年换入八运,其实具体是2004年阳历2月4号19点56分13秒立春那一刻才换运。如果房子是在那一刻前封顶完工,那就是七运房,那一刻之后就是八运房,不存在分不清的问题。确定是七运还是八运房后,只要不重新翻造,以后无论如何换运,都是以当时之运为基础断宅之总体吉凶,以元运流年对基础元运的影响断后事之祸福。所以准备每运都要购房或修房的同志有福了,不必每运都要购房修房了。
　　至于入伙居住,那是以此房及主人的八字为基础进行择日择吉问题。
　　古人以玄空术选址建房都是很慎重的,既使在元运未仍然会以玄空术的方法建造一个福力长久的宅子,根本不存在兄所担心的问题。
　　元运之运用,乃玄空术之根本。
　　元运之星盘其实就是模拟宇宙星体的运行对一穴一地的影响。
　　任何预测术都可溯源到宇宙星体的运行,舍此,多伪术。
　　六爻术是研究宇宙中五行旺衰生克的相互作用。五行的旺衰生克是以各天体的运行的位置为依据。
　　八字术是研究人出生之时及以后各时刻受五行旺衰生克的影响,此五行的旺衰生克同样是以各天体的运行的位置为依据。
　　奇门术研究某一时刻某一空间之闸最紧要的利弊组合,同样以体的运行的位置为依据。
　　七政四余以及从七政四余演化发展而来的紫薇斗数,那更是直接以天星所到宫度的组合及互相影响来断事的。兄熟研术数,精通六爻、奇门、八字、紫薇等,对此不可谓不知。那么想来贵派之术也应是以宇宙运行规律为依据,除非贵派是异能者或所谓的出马仙之类。
　　那玄空术以元运为基础错了吗?至于如何运用元运,如何顺之逆之,则是.玄空秘术,不足为外人道。
　　三、改运
　　兄所示之改运法,确也是真伪并存,并不足为训,不得真诀者,绝无从分辨。
　　一宅在建造之初便为它确定了是吉利之宅,还要每运改来改去吗?就如一个人,在受孕之时便用基因技术确定他出生以后一生都是健康的,那还要在他以后生活中常为他做做手术或者重新再出生一回吗?
　　兄所指换运,很可能是指旧的没依玄空术建造的宅子,若以此说换运,当和化解或改造同讲。
　　持玄空术有大能德重术深者,修一方,造一隅,移一床,甚至置一桌,放一水即可操纵人之祸福。惶论改运。
　　玄空术以不破坏自然格局,不显露化解痕迹为妙。不会以那立一假山,这放一石块,再摆个貔貅,挂几串铜钱为能事。
　　兄说贵派运用时间是有规律的,那么请问,其它有着系统理论的学术运用时间就混乱了吗?
　　不掌握一派真术便妄讲其伪,不是太肤浅了吗?
　　四、五、改门及化解参考第三
　　在下只是想说下兄所举的政府班子的喻例,兄是不是犯了行而上的错误呢?堪舆术是术数,而不古罗马的竞技场,放几个蛮汉进去相互掐架。难道太阳系中还要七八个太阳来合力统治其它行星吗?
　　六、五黄
　　五黄在玄空术中也有着重要的运用,但不是最重要的,运用得当为大富大贵之神,但秘诀只待有缘人。玄空术中七星打劫,零正、峦头形式的配合,均需要考虑到五黄。并非兄所讲恐避之不及。
　　七、旺哀
　　在下的解释同样是术不同。玄空术也讲各星平等,旺衰的运用只是在操作上作为概念的区别,是准南之桔到淮北成枳之情况。
　　其它疑问多牵强附会,在下能力实在有限,无力为解。